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  • 北京地区石刻概述（二）

    如果是螭首，则其下必定是龟趺或雕龙方座。如果是素方座，则其碑身及碑首纹饰图案也极简单。帝王之碑，一般体量较大，尺寸规格要求较严，即使是内容不多的谕祭碑、诰封碑，也不会节省半分石材，书丹多为规矩的馆阁体。...帝王园林的山石上，其字体不一，形式各异，内容多样，如大觉寺、北海公园、颐和园等，它们是北京明清时期特殊的石刻遗存。　　2碑碣类。统指刻字碑一类。如按所记内容及功能上去分，有墓碑、祠堂碑、寺庙碑、记事...

    刘卫东

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  • 传统社会的清明节习俗

    中间印莲座牌位，写上亡人的名讳，如“已故张府君讳云山老大人”字样。另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一张蓝签，写上亡人名讳。包袱里装有各种冥钱。所供奉祭品主要是食品，品种各地不同，都是当地人认为的...　　传统社会的清明节习俗 　　自唐宋以来，清明节是整合了寒食节和上巳节的一个大节日，其传统习俗分为三大部分：祭祀、春游、饮食。　　（一）清明节的祭祀活动　　清明节是中国三大鬼节之一（另外两个鬼节是...

    不详

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  • 南传佛教史（五）

    史》第9节。2.《庆祝二五条纪特刊》，第31页。)　　泰族人正式建国是在公元1257年，就是“素可泰”王朝。约在公元1277年，有一碑文记载说坤蓝甘享王(Kun Ramkamheng)造寺供养处六坤来的...发展的情形，将在以下各章节中叙说。　　第二章　素可泰王朝的佛教　　(公元1257～1436年)　　第一节　素可泰初期的佛教　　早期的泰国历史，可以称为信史的，是从公元1257年泰族建立的素可泰(中国史籍...

    净海

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  • 佛指舍利在现人间的前前后后

    第五重是鎏金如来坐佛盝顶银函；第六重是素面盝顶银函；第七重是鎏金四天王盝顶银函；第八重是银棱盝顶黑漆宝函（外壁以减地浮雕描金加彩的手法，雕刻释迦牟尼说法图、阿弥陀佛极乐世界和礼佛图等）。这一枚舍利于...铜器八件，主要是生活用具、供养器和法器。　　生活用具有食容器、薰香器、茶具和其他用品。　　一、食用器，有鎏金鸳鸯团花纹双耳足圈足银盆一件；鎏金双凤衔绶纹圈足银方盒、鎏金双狮纹菱弧形圈足银盒、素面圈足...

    不详

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  • 唐密曼荼罗，异彩纷呈，彪炳千古

    ，就完满反映了金胎两界之德，由人天、而菩萨，而大菩萨，而入佛位。层层升化，净化人生，庄严国土。 　　第六重是素面银宝函，其上全无錾刻，看来此函之设，亦存法意。因第七重乃四大天王，属外金刚部护法诸天，未...瘀伽瓶（水瓶）。中央有银炉。北方置八重宝函一个，函上有鎏金带座菩萨。西北、东北两隅，有两金刚。室内有锡杖、如意、手炉等等各种法器还有很多各式各样的供养品。肯定这是唐密坛场的布置。这是地宫的主体，已无疑义...

    唐普式

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  • 比丘尼僧的“独立宣言”──也谈“八敬法”之废除

    昭慧法师就不必如此大费周章，还落了个绊脚石 19 的罪名了！至于「影响佛教团结与发展，至深且巨」这顶大帽子，还是让给林立的山头与传统保守的长老们吧！　　真不知这些长老比丘们是素在「深宫」，不知比丘尼「...条文以来，可谓引起了教界内外广泛的讨论与回响。其中，同情肯定者有之，质疑反对者亦有之，这原是世间常态；但在彼此往返的经验交流与理念阐述当中，关于此一议题的既存事实与各类观点，也随之逐一地浮上台面，接受...

    释传道

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  • 今日英国佛教徒（二）

    一举一动都要温文和雅，想到栽培食物的辛苦，对食物不起贪馋的心，进食不是为满足贪馋心而仅是为活命。进食前要诵经文以提醒大众，日常的一般事情，即如是吃饭进食都可以转成一种惮修。　　色罗穴沃火寺的食物是素的，...今日英国佛教徒（二）　　日丹尼斯，库许著 日庄耀辉译　　第二部份晤谈　　下述的报告是各派佛教徒谈侗人如何修持，是根据作者一九八七年到一九八九年间所作的访问写成的。　　一、百利：佛法的科学　　（...

    日丹尼斯，库许著 日庄耀辉译

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  • 传密大义

    是缁是素，且不问。究竟犯戒行者，乃堪为菩萨四众之师。然则密宗果无持戒之必要欤？ 　　◎答：否，否。释尊深意，可分二，层层迭迭。一示陀罗尼功德之大，虽传自破戒之人，仍有效力；二示当来众生，于善知识难值...五千之众。此等劣机，释尊亦无法摄化，惟有听其退席而已；则欲以言说原密宗之真理，固不能祈人人之共喻，但不因是而遏宣扬之机会也。 　　夫入一真法界，八识顿空。若有一法当情，便乖实际。生公见如意堕地，竟...

    冯达庵

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  • 地藏本愿经讲记㈡

    ，可以涂佛像，功德和法身，处处应现往。”这首偈，也是修成定、慧功德，与法身和合，才能处处现身。 　　 　　我们学道，一念相应，初见法身，是素法身。素法身，不能处处现身，一定从性起修，...我身乃出现耳。”即时世尊放白毫光，照十方无量世界，无量诸佛皆来集娑婆。娑婆以佛神力，变为净土。宝塔户开，大众皆见古佛多宝，在宝塔内，生师子座，全身不散，此是释迦分身。请看法华经，便知其详。...

    圣一法师

    地藏经

    http://www.fjdh.cn/article/2006/08/2212525378.html

  • 法门寺塔地宫的唐密曼荼罗之我见

    报、应三身同动之法理，显示了大日如来理智二法身，由自受用而他受用而应化身之完整法理。这种以简寓繁，以隐表存之唐密之精妙手眼，真是旷古烁今，无与伦比，令人赞仰至极。　　此函第六重是素面银函。所以素面，中有道理，因为第七重是四大天王，属外金刚部，属于世法的诸天，与出世间法的佛菩萨有本质上的差别，必须将其分隔开来，因此，第六重素面银函之作用，等于曼茶罗最外重的间道，而将不同本质之护法诸天与菩萨明显分隔...

    唐普式

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